人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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