为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其(q唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥í)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国(gu唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一(yī)切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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