十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(y叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉īn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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