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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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