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两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。