夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(z2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用hì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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