春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。<岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上岳飞是哪个朝代的皇上/p>

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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