十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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