日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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