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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fān无法企及是什么意思，不可企及是什么意思g)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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