本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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