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康师傅是哪国的牌子？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无康师傅是哪国的牌子？(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)康师傅是哪国的牌子？的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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