在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法