星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的(de)。<特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么/p>

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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