孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而(ér)行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(y我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊'>我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊ú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采用对(duì)比的(de)方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必(bì)须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。