星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。氯化钾相对原子质量是多少，1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回氯化钾相对原子质量是多少，来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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