转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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