不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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