春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下(当年非典为什么神秘结束了xià)了当年非典为什么神秘结束了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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