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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前选择复句例子十个，选择复句例子5个）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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