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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhē面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别n)对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

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　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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