祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译(yì)是“而(ér)智勇多困于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关于祸患常积(j如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ī)于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译以及祸患常积(jī)于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，而智勇多困于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于(yú)所溺(nì)是什么(me)意思等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困于(yú)所溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而常(cháng)被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁史伶(líng)官传(chuán)序(xù)》：“故(gù)方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身(shēn)死国灭，为(wèi)天下(xià)笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当(dāng)庄宗(zōng)强盛的(de)时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他(tā)衰败的(de)时(shí)候(hòu)，几十个伶人围(wéi)困他，就自己(jǐ)丧命，国家(jiā)灭(miè)亡，被(bèi)天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的(de)事(shì)情积累而(ér)成(chéng)的，聪明勇敢的人(rén)反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠爱伶人才(cái)会(huì)这样吗(ma)？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋代文(wén)学(xué)家欧(ōu)阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出：“忧劳可(kě)以兴(xīng)国，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命(mìng)而(ér)取决于“人事”，借(jiè)以告诫(jiè)当时(shí)北宋王朝(cháo)执政者要吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开(kāi)门(mén)见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过(guò)程，以(yǐ)史(shǐ)实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证的(de)方法，先极赞(zàn)庄(zhuāng)宗(zōng)成功(gōng)时意气之盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰(shuāi)前后对(duì)照，强(qiáng)烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了(le)文章说服力(lì)。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结(jié)合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成(chéng)为(wèi)历来(lái)传诵的佳作。

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