成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

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