夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chón300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋g)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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