转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

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很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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