人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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