十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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