提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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