为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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