抽象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗行(xíng)中的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪以及抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别和(hé)联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意(yì)象的区(qū)别，抽(chōu)象艺术和意(yì)象艺术(shù)的区别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有埃(āi)兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么(me)区别

　　意象派是(shì)20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提(tí)出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的(de)直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派(pài)所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为意象派(pài)开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派(pài)看做象征主义的(de)分支，实际(jì)上意(yì)象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质(zhì)差异(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派不满意象(xiàng)征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不(bù)满皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思足于去寻(xún)找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗(shī)只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物(wù)”，但象(xiàng)征主义(yì)把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号走(zǒu)向实在世(shì)界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意(yì)象中，一(yī)瞬间(jiān)中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗(shī)歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀(ya)，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也(yě)不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南(nán)山(shān)”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步发(fā)现日本俳句(jù)源于(yú)中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从(cóng)而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出(chū)汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的(de)定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在一瞬(shùn)间(jiān)呈现(xiàn)出的理(lǐ)性(xìng)和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟(wù)到生活(huó)的全部(bù)内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的(de)心(xīn)被(bèi)磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈(nài)的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组合(hé)意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从(cóng)天空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一(yī)代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们(men)不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就(jiù)是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对比中，对那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在(zài)一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的(de)气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树(shù)液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生机，这(zhè)一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在世俗者看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰般(bān)少女的(de)美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间(jiān)的两个可(kě)见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借以启(qǐ)发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获得了(le)一(yī)个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所引发的情(qíng)感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经(jīng)转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式作品《在一(yī)个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起，这完全是在(zài)匆(cōng)忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉(jué)印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻(má)麻的人群中，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对比(bǐ)强烈(liè)的(de)画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘(huì)出现代(dài)人内(nèi)心的焦(jiāo)虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的(de)生活现实，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵(líng)对(duì)自然(rán)美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明(míng)快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋(lín)得(dé)晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人(rén)对中产阶(jiē)级(jí)生活的向(xiàng)往一目(mù)了然(rán)地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对按固(gù)定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押(yā)韵，中国诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字(zì)注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了(le)推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其(qí)一(yī)是(shì)主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为(wèi)两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作(zuò)了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强(qiáng)调(diào)诗歌的动(dòng)感和(hé)活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而(ér)是(shì)放亮的一个(gè)节(jié)或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可(kě)能(néng)必须称之为漩涡(wō)的东西，通过它，思(sī)想不断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷(mèn)和(hé)充满希望(wàng)的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对(duì)概念(niàn)，是就多种事物抽(chōu)出(chū)其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概(gài)念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并(bìng)非某一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其(qí)派别(bié)如何，其共同的特质都在于(yú)尝试(shì)打破绘画必须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特色的(de)艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的(de)表现(xiàn)手法(fǎ)，仅(jǐn)将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的(de)纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发(fā)展趋(qū)势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把横(héng)线和竖线加(jiā)以结合，形(xíng)成直(zhí)角(jiǎo)或长方形(xíng)，并在其中安排(pái)红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画(huà)家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和(hé)音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多(duō)含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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