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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(ji恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因年和回归年的区别原因ù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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