黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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