提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的康师傅是哪国的牌子？一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chu康师傅是哪国的牌子？ān)一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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