春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭>

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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