十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yu国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人è)的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒn国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人g)治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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