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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如(rú)此平(píng)等的(de)契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎ索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的n)竹居书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己(jǐ)制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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