仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸(wán)二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于神(shén)，其痀偻(lóu)丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写(xiě)驼背老人讲(jiǎng)述(shù)自己苦练捕(bǔ)蝉(chán)本领之(zhī)事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一(yī)让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木(mù)之枝(zhī)，虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志(zhì)不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过(guò)树林，看(kàn)见(jià正、异、新，正异新的区分n)一个驼背老人(rén)正用竿子(zi)粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，正、异、新，正异新的区分有门道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我(wǒ)的(de)办法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六个月的(de)练习，在竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不(bù)会超过一(yī)次了(le)，迭起五(wǔ)个丸(wán)子(zi)而不坠落，也就(jiù)会像(xiàng)在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟(dì)子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心(xīn)致志，排除外(wài)界的一切(qiè)干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努力，集中(zhōng)精力(lì)，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一定(dìng)能有所成就，即使先天条件不(bù)足(zú)也不例外。

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