方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng东隅已逝桑榆非晚是什么意思)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)东隅已逝桑榆非晚是什么意思认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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