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非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(zhī)梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa喝。

　　在(zài)此时(shí)猫(māo)头(tóu)鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心于(yú)功名利禄(lù)且无端猜忌别人(rén)的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。