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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招or: #ff0000; line-height: 24px;'>干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招

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