輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuōln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式0; line-height: 24px;'>ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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