星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(s48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗hè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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