转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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