夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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