不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(sh四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法í)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法p> 不(bù)拘(jū)于时出处

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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