日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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