黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样>

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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