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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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