为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前(qi根号20等于多少 化简 根号怎么算án)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子根号20等于多少 化简 根号怎么算之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们(men根号20等于多少 化简 根号怎么算)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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