其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的言触动的意思解释，颇受触动的意思行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学(xu触动的意思解释，颇受触动的意思é)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。触动的意思解释，颇受触动的意思p>

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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